夫灵璧石之为物，真在天成，善在内涵，美在自然，集天地至精之灵气，日月之精华也。千姿百态，记录自然之历史；五颜六色是大自然印记之所在；美妙音韵，反映自然之音符；纹理奇巧，为自然信息之沉淀；境界之深邃，超越时空；妙境横生，传递宇宙之信息。融儒家之中庸、道家之自然、佛家之禅悟于一身，其道德皆蕴其内矣。历经数亿载大自然之鬼斧神工，为人类艺术之首矣。
　　 世之各国皆产奇石，唯我中华灵璧石独胜他邦。灵璧石质朴雄浑，大度雍荣奇绝天下，以意境深邃、嶙峋峻峭著称于世，坚韧刚毅，峰峦耸拔，超然不群，纤巧玲珑，玉洁空灵，受人尊崇，为文人雅士之最爱，为天下名石之瑰也。
　　夫灵璧石，历史悠久，黄帝制磬钟，尧有八音，舜时击石拊石，百兽率舜，禹有“泗滨浮磬”传说；战国乐器八音石磬称最天下；《晋书》有大乐江左；“卧虎石”为隋文帝所爱；唐代有“园无石不秀，斋无石不雅”之说；“山高月小，水落石出”为宋徽宗所题；明朱元璋专辟大殿供鱼磬；乾隆六下江南，三次绕道灵璧，御题“天下第一石”。
　　夫灵璧石之为性，外型千变万化而内质佳一，石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节君子也，石性沉静，不随波逐流，既不强人从己，更不屈己从人，叩之温润纯粹，成可为师友也。
性者清明之府，一身之主宰，令人弗乱其行也。而石不乱性，醉石之人，咫尺万里，芥子乾坤，百仞一拳，千里一舜，坐而得之，礼仪规范心存。无论何时之际，举止一念，界之一极，君临一方。
　　欣赏灵璧石，先则目观，墨色清润而欢娱性情，赏心而悦目。继而抚之若肤，而神魂飘荡。再叩其声，金玉悠扬，妙音独具而身心大悦也。在入乎其内、出乎其外中，其意境、神韵、妙境，令其遐想无限。以景寓情，意与境浑，石我一体。情景协震，心境融入石境，从有我之境，达无我之境，其乐陶陶，怡然欢欣，如神似仙，飘飘然矣。
　　赏石正心，清明安和，而不行乱，无逞强使性、撒疯施暴之俗气，善行其所为也。面对灵璧石，可使人抛开俗虑，宠辱皆忘，一片神明。似道家之元神，佛家之见性，有圣德之风也。赏石重立意，寓性情，出神入化，求景外之物，象外之意，不尽之情，将人生之渴望，或诉诸于哲思，工成于诗文，或泼墨铸万古于纤毫，宣泄于丹青，凝一舜于永恒，生文豪之气也。

　　夫灵璧石者，天赐之物，为文人雅士之所爱，圣哲之所求矣，待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙，道家言“绝嗜去欲”，以避玩物丧志之嫌，然俗夫之玩，合当令其丧志，君子之雅，识性方可无忧。最坚者石，最灵者人，何精诚之所感，忽变化而如神，闲居独处不攀不附，不媚不俗。爱石之举，身体运动，朋友走动，资金流动，忘记年龄，忘记疾病，忘记怨恨，一身轻松，使骄傲者变谦虚，虚伪者变真诚，轻狂者变稳重，粗野者变文明。
　　呜呼！灵璧石之为物，其利大哉！
　　然人生苦短，忧心日长，挫折、磨难余多，何以解忧？唯灵璧石焉，赏者入静，敛心，凝神而专著一境，天地为庐，俯仰宇宙，万趣融其神思，澄怀观道，神游自然，俗流不知，邪念不生，乐而忘倦，乐而忘忧，以洗人间肉色丝语境界，淡泊中清气袭人，致高雅俗念全消，真仙境中人也。
　　灵璧石为人之需，帝王亦以磬石而成礼乐，国家大事，朝廷盛典，天地祭祀皆须以磬为礼，为敬也。灵璧石先人类出现，伴人类从蛮荒走向文明，是文明之神敲开文明之门也。美学泰斗王朝闻言：“石居人外，人在石中，相击相和，创造对方。”毛泽东在《贺新郎·读史》中道：“人猿相揖别，只几块石头磨过，小儿时节。”
　　呜呼！灵璧石之为物，其功大哉！
　　古之东坡，醉中卧石醒酒，所著《张氏园亭记》流传古今。叶梦得获石病愈，爱石不已，夜抱而眠，终身相伴。白居易支琴贮酒，傲啸觞咏，如对上宾，传为风流；米芾爱“灵璧研山”而“癫”，所书“研山铭”为国宝之物；郑板桥爱灵璧石，留有名画《石竹图》；蒲松龄写鬼也爱石，其“海岳石”流传至今。以公元千年计，以石为媒者，赋诗而著华章，大家名作，美文体裁，恣肆而汪洋浩瀚之大观矣。
灵璧石之美谈，史不绝书矣。
　　然灵璧石之旨者于何焉？犹孔子言：克己复礼而为仁，意即克制己欲，约俭自身，非礼莫为则为仁也。仁者爱人，是谓忠恕，何以故？礼者理也，失却其理即失却其德。人之五德：“仁、义、礼、智、信”，灵璧石皆俱也。仁者，任君安置，从无荷求；义者，只有付出，任人评说而不介意；礼者，毕恭毕敬，相伴主人；智者，石玩百态，令人自悟；信者，不叛逆，无怨言，立不旋踵，粉身碎骨取于信。
　　灵璧石之德者，无言而能言，沉着而有灵气。埋于土而成大地之骨干；出于土任尔雨打风吹，霜雪侵袭，坚固不移。默默伫立山中而无攀附；移皇家园林，登大雅殿堂而不傲慢；置百姓陋舍，无失落怨情。和悦融融，抚慰人心。其坚、雅、奇、秀、情，气、势、神、韵、灵之品，以情之自然，容物之微妙，引人进入神交自然，静则淑己，动则益人，行无为之事，立上德标准。
　　故我炎黄子孙煜煜五千年，不乏圣人铭文而克己者，轩辕刻文铭车几，以纠己过；大禹刻铭文于钟磬，以励进谏；商汤刻文以自勉“苟日新，日日新，又日新”；夫武王之席四端铭刻：“安乐必敬”，“无行可悔”，“一反一侧不可忘也”，“所贤不远，视尔所代”；林则徐铭以“制怒”，“海纳百川有容乃大，璧立千仞无欲则刚”，以制心之欲、治身之劣也。爱石之心，赏石之风，必从悠悠数千年历史之中国，走向茫茫之世界。
　　今夫吾人则应铭感曰，以石为师，观石悟道，赏石医俗，悟石立德。因我每人应为君子，行贵立德，每日每念必有所规范，如此则圣境不远也。人皆圣贤，敬畏世界，自然和谐，杜绝心机做作。除自身之私欲、贪念，追淡静之“大和”境界。心坦荡，行从容，悟石之道于此。
　　夫以灵璧石为礼，关于人性、人情，人之和合，家之安宁，社会风范也。纵观古今灵璧石，若无声之诗，立体之画，大自然之博物馆，人类之百科全书，实为无瑕之璧，涵盖诸美之全德品，此文明之道、绅士之风矣。故人人应以雪澡之情操，淡泊之态度，达微妙玄通，方能进入悟石之高境。
　　故圣人曰：仁者乐山，智之乐水，仁兼智者乐石也。唯石为尊，明志修德，以石塑人，高洁一生，蕴含灵璧石之“道”的感召力，获深邃精神之启示，从石中启迪，励志、警策，悟道、怡情，求自然美之真谛，达意境美之至极，从灵璧石中读到史诗，看到不朽之画，聆听美妙之音乐，悟大自然之奥妙、宇宙之玄机、人生之哲理。达石人合一，返璞归真，顺应自然而成其定数，不勉得其中庸，则不至交相利而伤感情，争名位而败气节。
　　呜呼！灵璧石之德，其德也大哉！
　　今朝灵璧石莫不以形、质、声、色、纹而著世，以意境、神韵、妙境、悟境而令人遐想无限，以德泽而流芳，盖裨益于人类身心也，灵璧石之品格、文化之内涵也，而文化者，以德为大，“德”者礼敬之道也，故德被八方，家国兴盛，礼敬四海天下归心。
倘我普以灵璧石之德为道，问世间谁堪与比肩，此则立于石之文化颠峰者亦我灵璧石也，立于石之道德颠峰者亦我灵璧石也，厚德载物者，舍我灵璧石其谁也。