陈传席先生自画像

　　　　　　　少时纵横意澄清，万里江山入梦频。

　　　　　　　回首平生多憾事，无穷后悔漫余胸。

　　　　　　　此为余二十余岁所画之自画像，今从旧匣中捡出，友人谓之不恶，因付钱裱并题新诗，聊记鸿迹耳！ 癸巳 陈传席

会心不远（自序）

《世说新语·言语篇》有云：

　　简文入华林园，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林木，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。

对于社会，我们只能立在远处；对于自然我们又置身其间。那些将天下安危系于一身的人，偶然会有山水林壑之乐，但他们考虑的还是天下家国的大事，怎样去治人。这位简文帝叫司马昱，是晋元帝的少子，当时是元帝的曾孙司马奕当皇帝，但被桓温废了，立他为帝。《晋书·简文帝本纪》记他“虽处尊位，拱默守道而已，常惧废黜。”“遂泣下沾襟。”他当了皇帝，天天怕被人废了，经常流泪湿了衣襟。所以，他入华林园，置身自然之中，只是一时忘忧而已。实际上他被立为帝后几个月就惊吓而死了。如果是我们入华林园，便会身心俱融入园林的自然之中，便会真正的“会心处不必在远”，“便自有濠濮间想也”。

南唐李煜当了皇帝，精力用在写词上，不太考虑治国治人，结果被宋人捉去当了俘虏，受尽侮辱，最后被毒死了。赵佶当了皇帝，天天画画，结果被金人捉去当了俘虏，死在五国城里。但我们写诗词、画图画，便不会当俘虏。我们偶然也关心一下天下国家大事，只是书生空议论而已。但我们置身山水林壑之间，神意相得，便会以文记之，以画状之，没有人派军队来捉我们。

如何以画状之呢？清人笪重光曰：“丹青竞胜,反失山水之真容;笔墨贪奇,多造林丘之恶境。怪僻之形易作,作之一览无余；寻常之景难工,工者频观不厌。”正因为我们“会心不远”，所以我们笔下皆“寻常之景”，但这里有我们的会心之意，览者观之，亦当有同感乎。

陈传席 癸巳春于中国人民大学

大书法家忌言为书法家

陈传席 著

溥心畲生前常云：“与其称我为画家，不若称我为书法家；与其称我为书法家，不若称我为诗人；与其称我为诗人，不若称我为学者。”①然溥心畲能鸣于世者，乃画也。然则画家不如书家，书家不如诗人，诗人不如学者（画家有技巧，学者有学问），乃大书画家之共同心理也（小书画家反之）。

林散之为一代大书法家，生前自谓为诗人，书乃余事耳。其自书墓碑曰：“诗人林散之暨妻盛德粹之墓。”惟恐死后，人书“书法家林散之之墓”。然则林散之能鸣于世者，书法也。其去世时，《人民日报》1989年12月8日报道题目为“当代书法家，草圣林散之逝世”，云：“被誉为当代草圣的著名书法家林散之12月6日上午8时30分在南京鼓楼医院病逝，终年92岁。”则亦以书家称之。日本人闻林散之名而低首者，亦羡其书法也。日本书家青山杉雨赠林散之词云：“草圣遗法在此翁。”然林氏自己忌言为书家。

高二适生前，亦以书法鸣世，然后称学者兼诗人。倘有见其面欲索其书者，而盛称其为书法家，其为怒而斥逐之，绝不与书。若称其诗佳、学问佳，仅欲得其诗而诵之，其必喜而操笔自书其诗以赠，则其书法亦得也。

林散之后，启功为中国书法家协会主席，而启功之书亦学问之余事耳。

古今无一大书家非饱学之士（当代伪书家例外），王羲之为右将军，其《兰亭序》一文流传千古，为历代文学精品。欧阳询撰《艺文类聚》一百卷，乃学界之丰碑。虞世南编撰之《北堂书钞》一百六十卷，皆后代学者必备之书。颜、柳皆国家要员，皆有诗文遗世。颜真卿更编撰《韵海镜源》三百六十卷，为最早按韵编排之类书。宋之苏，黄，米，蔡皆大文人，元之赵孟頫，倪瓚皆大诗人。今之毛泽东，于右任，谢无量，鲁迅皆大诗人兼大学问家，书法其余事也，然其书法无人能过。

不能文而能书者，古今绝无一人。

今之无文之徒而自称书家者，真令人笑倒。

①此言系刘国松先生面告。又，刘国松曾书《溥心畲》一文发表于《艺术家》1996年第6期上，说：“若你要称我画家，不如称我书家；若称我为书家，不如称我诗人；若称我为诗人，更不如称我为学者了。这是我的老师溥心畲在世时常常对我说的。”（见台湾出版《艺术家》月刊1996年第6期）

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